剛毅不屈 南懷瑾老師：道家貴柔。《道德經》第四十三章
更新時間：2024-05-20 09:43:15作者：佚名
道教是高貴而柔和的。
《道德經》第43章說：“天下最柔的東西，騎在天下最堅強的東西上。” 這就是道家推崇“水”的原因。 道家哲學看似聽天由命剛毅不屈，實則蘊藏著強大的反擊。
與道家“剛柔并濟”相反，儒家則是“剛柔并濟”。
儒家思想是一種堅定的哲學，這一點沒有人會否認。 孔子說：“士不可無大毅力，任重道遠。” 孟子說：“我善于修敬畏之心。”
儒家哲學的堅守體現在對家庭和國家的責任上。 儒家思想可以殉道，這與道家“明哲保身”的哲學完全不同。
儒家思想也有溫柔善良的一面。 我們只要看看孔子的言行舉止就明白了。 《孔子家語·思想》講述了一個非常溫暖的故事。
孔子到了楚國，有一個漁夫獻給他一條魚，他沒有接受。 他可能認為釣魚對于漁民來說太辛苦了。 但漁民說天氣熱，魚賣不出去。 如果他不給你英語作文網，他就得把魚扔掉。 孔子聽說后，欣然接受了這條魚，然后讓弟子們打掃庭院，用這條魚祭祀祖先。
弟子不解，問孔子：“這條魚本來是漁夫扔掉的，你卻用它來祭祀，恐怕是對祖先的不敬。”
” 孔子回答說：“我聽說，珍惜糧食而施與他人，以免壞掉的人，都是仁慈的人，如此，仁人的饋贈，怎能不犧牲呢？”
孔子鄭重地用這條魚作為祭品，因為這條魚寄托了漁人“惜物”的美德。
孔子用仁慈的心看待別人。 他總是在別人的言行中尋找美德和優點，而不管別人的行為是否冒犯了他。
按照常人的想法，一條快要扔掉的魚給了我。 這種動機本質上是不純粹的。 也許是出于憤怒，這條魚被扔掉了。
儒家思想中的“柔”并不意味著軟弱，而是一種對他人人格的尊重。 孔子總是用最好的動機來揣測別人，因此他有“三人行，必有我師”的底氣。
生活中，離不開“柔”。 既可以作為權宜之計，也可以作為一個角色。
我們常說：“在屋檐下怎能不低頭呢？” 一個人必須有承認失敗的勇氣。 現在低下頭，只是為了明天抬起頭。 尤其是你的理想和抱負越遠大，你就越要學會低頭。
有時候，小事上的屈服，只是大事上的伸張。 這就是人能屈能伸的原因。 我們不欣賞一個堅持自己道路的人的勇氣，就是這個原因。
“溫柔”體現了一種寬容，一種謙讓，一種對他人的理解和包容，更是一種對自己人格優勢的自信。 尤其是“柔”，對于保存自己，以便未來有所作為，起著關鍵的作用。
但我們也應該看到，儒家文化之所以比道家文化更加宏偉剛毅不屈，是因為儒家文化不僅想到了保存自己，而且想到了民族和國家（忠于皇帝實際上是忠于國家的表現）。民族和國家）。 因此，儒家文化中的堅守尤為令人感動。
“照顧好自己”比“幫助世界”相對容易。 如果人人都想“獨居”，那么誰來支持國家建設呢？ 在這一點上，儒家文化的氣度是道家文化無法比擬的。
儒家文化的堅守，培育了中國歷史上無數報國、救國的仁人志士，開拓了祖國的疆土，加強了祖國與世界的聯系，推動了祖國文化的發展。并介紹了世界文化。 屈原、蘇武、文天祥、史可法、秋瑾都是光輝千古的仁人志士。
正是因為有這樣一群在關鍵時刻不背叛祖國和人民的仁人志士，我們的國家和我們的民族才能傲然屹立于世界民族之林，無論遇到什么樣的困難都無法被擊敗。他們是敵人。 。
“剛”與“柔”融為一體，相互轉化，即剛柔相濟。
《易經·兮辭下》云：“君子知微明，知柔剛，為萬夫之望。”
人生就是尋找“剛”與“軟”的平衡，把握火候。
如果我們掌握了正確的比例和正確的火候，我們的生命就像煉丹爐中煉制的金丹。 我們可以拯救世界、拯救他人，也可以拯救自己。 多么美妙。
結尾
文：《思維與智慧》原版精讀
原標題：《剛與柔》
圖片及文字版權歸原作者所有。 如有版權問題，請聯系我們。
編輯：小偉 | 貢獻者：
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