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戒尺的意思 孫悟空不學四種修法的原因,你知道嗎?

更新時間:2024-06-11 16:51:28作者:佚名

至此,須菩提已經(jīng)向?qū)O悟空介紹了四種以“道”為名的修行方法,孫悟空聽后表示不學。前面幾段之所以出現(xiàn),有兩個原因。第一,就像之前說的,為了介紹仙人法身,作者做了一些準備,告訴你哪些是錯誤的選項。排除錯誤的選項之后,剩下的當然就是正確的選項了。第二,之所以在這一章出現(xiàn)四種以“道”為名的修行方法,是為了告訴我們修行路上有哪些常見的誤區(qū)。修行雖然簡單,但只要“諸惡莫作,眾善奉行”,若想在這一生有所成就,就必須消除一切誤區(qū)。在《圓覺經(jīng)》中,佛祖講到他的修行方法:“圓照清凈覺相,永除無明,即得成佛?!?佛陀告訴我們,要成佛,只有一條路,就是全面圓滿地照顧自己的清凈心。只有照顧好清凈心,才有能力斷除根本無明,成就佛果。所以,從“圓滿覺悟法”來看,修行確實有很多誤區(qū)需要消除,不僅僅是上述內(nèi)容。下面我們就一些常見的誤區(qū)做些簡單的補充和介紹。

第一,執(zhí)著于神通。溈仰禪宗創(chuàng)始人仰山大師說:“我現(xiàn)在明確地告訴你們,不要去融入,而是如實修煉自己的本性之海,不用三智六神通。為什么呢?這是圣人一方的末事?,F(xiàn)在只要知心通性,只要得根,不計較結(jié)局,將來就有了。得不到根,就一直模仿別人,向外求索,卻得不到,即使得了也不是真?!彼嬖V我們不要執(zhí)著于神通。為什么呢?原因有二。第一,神通是“圣人一方的末事”,是成圣的副作用。

比如說,大家都認識一個舞蹈家,她跳孔雀舞跳的很好。當這位舞蹈家講到金錢名利的時候,她說:賺錢其實很簡單,當你盡自己最大的努力去跳一個舞蹈,沒有人比你跳得更好的時候,金錢名利自然就來了。是的,世間法里的任何事,只要你盡力了,那些附帶的效應(yīng)——金錢名利就會出現(xiàn)。但是如果反過來,你說我應(yīng)該先求名利,再求最好,這樣可以嗎?完全不行。為什么呢?因為本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是顛倒的,如果你不是朝著最好的方向去努力,不是順應(yīng)本質(zhì),與法身相合,那么你隨時都有可能誤入歧途?,F(xiàn)在這樣的事情很多,走錯方向的人,會把現(xiàn)象當成自己一生的追求,等到得到自己想要的現(xiàn)象的時候,感覺不是平靜,而是空虛。為什么呢? 因為如果只有現(xiàn)象的點綴,而失去了本質(zhì),那么這種點綴就沒有任何意義。

其次,如果執(zhí)著于神通,那么“所得之物非實”。所謂“得”就是得到神通,所謂“非實”就是得到的神通會受到破壞。有的人以為自己得了些神通,能聽到些聲音,能看見些東西,但是過一段時間,以前的神通就消失了。為什么會這樣呢?因為心不空,生起的神通被妄念、雜念所阻擋。

比如,讀心術(shù)并不難得,別人來找你,你幾乎在對方開口之前,就能知道對方的意思。如果你濫用這個能力,看到一個女人,知道她喜歡你,就去利用她,那么你之前培養(yǎng)的能力還會存在嗎?只要你一碰女人,它就會消失。有些人更慘,因為在打坐的時候培養(yǎng)了讀心術(shù),看到一些恐怖的景象,嚇得精神失常,或者因為提前知道有災(zāi)禍要發(fā)生,身心不安,焦慮不安,得了重病。那么能力真的好嗎?仰山禪師告訴我們:“得本不患其末”,要先看到法身的真面目,再去獲得能力,這樣就不會被能力所累,也不會因為看到什么、聽到什么而煩惱。

二是重視奇葩,不懂真誠。比如一個人來學佛,師父教他念佛的方法,教完之后就讓他自己念。這個人回家跟家人說:“師父教我念佛,不就是幾分鐘的事兒,我就坐在一旁念了一會兒,一遍遍地念阿彌陀佛、阿彌陀佛,可是好像沒有什么效果。”過了一會兒,這個人聽說來了一位密宗師父可以講法,就供養(yǎng)排隊等候。師父教他幾個手印,并告訴他念咒時要打手印。這個人回家跟家人說:“哎呀,我覺得師父傳的法比較適合我,他傳的咒我念了很久了,就是念不出來,更別說打手印了。 打的時候很疼,看來我過去的業(yè)障很重,要好好消掉。”過了一段時間,這個人來找我,我問他修行怎么樣了?他一臉難過的告訴我,打密宗手印很疼,而且?guī)煾敢蟠蛞淮我獌蓚€小時,根本打不成,所以他就不修密宗了。你不修密宗了,還念佛嗎?我問他。他說念佛沒意義,沒意思,就一直念“阿彌陀佛”四個字。過了一段時間,他覺得自己不聰明了,什么都不想想,就不念了,怕變笨。聽了他這樣的話,我也很無奈,他學密宗怕吃苦,念佛太單調(diào)了。 關(guān)鍵是,他念出了效果之后,還是覺得有阻礙,這樣的修煉還怎么開始?

第三,執(zhí)著于死空,以為空無一動就是道,不知道面前時時照耀的光明就是你的本性。有的人修行很精進,因為修行很精進,所以反應(yīng)來的很快。就拿念佛這件事來說吧,有的人念著念著就念不出來,雜念、雜念一下子就停了。修行到這種境界好不好?是好的,第六意識清凈的面容出現(xiàn),雜念就停了,人就靜了下來。但是這樣真的好嗎?還不是。遇到這樣的狀態(tài)戒尺的意思,你就應(yīng)該反省一下,反省什么呢?誰知道清凈與不清凈呢?剛開始念佛的時候,雜念就像噴泉一樣噴涌而出,過一會兒,再來的時候,就有點秩序了,不像以前那么突兀,而是接二連三地來了。 過了一段時間,妄念只是偶爾才會生起。后來有一天,你會發(fā)現(xiàn)念經(jīng)念到不能念,也不能想。那是什么感覺?就好比馬累了就停下來,即使你用鞭子抽它,它也不會動。只有達到這個層次的功夫戒尺的意思,才能達到“?!钡木辰纭__到“停”之后,就要開始“觀”?!坝^”什么呢?“觀”就是能知靜能動的神識。修行佛法,離不開“停、觀”兩個字。達到“停”之后,第六意識就清靜了,妄念、雜念都不會生起。這時候,你就不能猶豫不決,不能執(zhí)著于眼前的清靜,因為這個清凈就是所謂的“死寂空”。達到“?!敝?,就要開始觀,在虛無的境界中,你就會發(fā)現(xiàn)不落窠臼的神識。 當你觀察到這種意識時,智慧就會被打開。

第四,誦經(jīng)求道。有些人學佛,讀了一本《金剛經(jīng)》,聽佛說:“你們要知道,這個地方是存放《金剛經(jīng)》的地方,只要《金剛經(jīng)》放在這里,‘世間一切天、阿修羅、鬼神,都要供養(yǎng)這部經(jīng)?!缤鹚?、佛寺?!吹竭@部經(jīng),就如同看到佛塔、佛寺。這些人讀了《金剛經(jīng)》,看到經(jīng)中有這么一段話,非常高興。佛親口說,哪里有《金剛經(jīng)》,哪里就是佛塔、佛寺。如果這樣,我念誦這部經(jīng),那佛塔、佛寺不就在我的身體里了嗎?

讀經(jīng)時,不能只注重文字。佛祖雖然這么說,但他講的真的是《金剛經(jīng)》這部有文字的佛經(jīng)嗎?真的是人神鬼神都要膜拜的一本有文字的書嗎?這里有一個故事,大家可能都聽過。在中國文人心目中,《易經(jīng)》里的八卦可以驅(qū)鬼。古時候,有一個年輕人到山里讀書,他除了帶書外,還帶了一本《易經(jīng)》,放在枕頭下,因為他怕鬼。夜幕降臨,外面鬼魂出沒,鬼叫得更響。文人趕緊拿出《易經(jīng)》,拼命地搖晃,越搖,鬼叫得越響,嚇得一夜沒合眼。天亮的時候他跑出去,發(fā)現(xiàn)是一根繩子掛在窗外,晚上月光一照,風一吹,繩子就變成了鬼,發(fā)出了鬼叫聲。 《易經(jīng)》連鬼都不能驅(qū)走,《金剛經(jīng)》也是這樣嗎?

讀經(jīng)的時候,要把經(jīng)義記在心里,明白經(jīng)里的道理之后,也要按照道理去做,這樣佛的塔廟才會出現(xiàn)。佛的塔廟在哪里呢?就在我們的心里。古人有句詩:“佛在心中,莫要徒然求索,靈山只在心中,人人心中都有一座靈山塔,在靈山塔下修行,就好?!苯?jīng)義就是佛的塔廟,明白經(jīng)里的道理之后,通過道理的指引,才能證得真理,這樣才能和佛相呼應(yīng)。一切人、神、鬼神供奉的,都不是寫著文字的書,供奉的是你明白道理之后證得的法身,法身才是真正的佛。 也就是說,鬼神崇拜的并不是經(jīng),而是你通過這部經(jīng)所證得的法身。

大禹智和尚聽說有一個和尚,每天念一百遍《金剛經(jīng)》,就把和尚請來,問和尚:“聽說你每天念一百遍《金剛經(jīng)》,是真的嗎?”和尚說:“是?!焙蜕谢卮穑骸笆??!敝钦f:“你研究過經(jīng)義嗎?”大禹智和尚問:“你研究過這部經(jīng)的意義嗎?”和尚說:“沒有。”和尚回答:“沒有?!敝钦f:“你每天只念一部經(jīng),研究佛義,能領(lǐng)悟一句,就如飲一滴海水,知百川之味。”大禹智和尚說:“你每天只念一遍《金剛經(jīng)》,把其余的時間用來研究佛經(jīng)的意義,能領(lǐng)悟經(jīng)中一句,哪怕只是領(lǐng)悟這么一點,也能從佛法中受益?!?這位和尚接受了大愚智和尚的教誨,回去后便開始研究佛經(jīng)的義理。有一天,他讀到“應(yīng)當如此知、如此見、如此信解、莫生法相”這句話時,頓悟了。

念佛、背誦經(jīng)典固然有功德利益,但還是要先學道理再行行,如果只求功德,以為越多越好,那都是煩惱之因,難以證得無煩惱之果。

[他走上前去,在悟空頭上打了三下,背起雙手,走進去,關(guān)上中間的門,把人群拋在身后。]

在讀到這部分《西游記》的時候,很多同學都會想到六祖經(jīng)里面的一個故事。老師都是專心致志的,這里須菩提拿出一把尺子,打了孫悟空三下英語作文網(wǎng),這個和五祖用拐杖三次敲石頭是一個意思。現(xiàn)在請大家打開六祖經(jīng),我們把這個故事從經(jīng)典里拿出來講一下。如果你明白了五祖的用意,那么你自然就會明白尺子三次的含義了。

惠能安頓母親后,便辭別,三十日內(nèi),便到了黃梅,拜見五祖?;菽芑卮鹫f:“你是哪里人?有何求?”惠能回答說:“我是嶺南新州人,遠道而來拜見五祖。我一心一意成佛,別無所求?!?/p>

惠能安頓好母親后,便踏上求法之路,到黃梅拜見五祖。不到三十天,惠能便到了黃梅,拜見了五祖。二人相見,五祖問他:“你是哪里人?來此有何事?”惠能回答:“我是嶺南新州人,千里迢迢來拜見你,沒有別的目的,就是要成佛?!?/p>

【祖師道:你是嶺南人,又是蠻夷,怎么能成佛呢?惠能道:人雖有南北之分,佛性無南北之分,蠻夷身與僧人身不同,佛性又有何不同?】

五祖說:你是嶺南人,地處偏僻,沒有文化,民風野蠻,怎么能成佛呢?惠能回答說:我是鄉(xiāng)下人,沒有文化,雖然我長得野蠻邋遢,和你相貌、風度相比,確實差了點,但佛性又怎么會差呢?

【五祖又想和他說話,見弟子們圍在他身邊,便叫他跟著他們做事。惠能道:“惠能先生,弟子心常生智慧,不離自性,是福田,不知您要我做什么?”】

五祖見惠能資質(zhì)好,又想和他談話,但又想弟子有千余人,修為參差不齊,又怕說下去會有人嫉妒,于是就叫惠能先和大家做一件事?;菽芑卮鹫f:“師父,我心中常有智慧,不離本性。”也就是說,我沒有什么煩惱,心也很清凈,不知道和尚要我做什么呢?

【祖師道:此獸性情甚好!你不必多說,去槽廠吧?;菽芡司雍笤海浑[士讓他砍柴踏杵八個多月?!?/p>

五祖聽了惠能的回答,夸獎他說:“你雖然是鄉(xiāng)下孩子,但真是個大智慧的人?!彼尰菽懿灰僬f,安排他到水槽廠工作,不讓人看見。水槽廠是寺院里的食堂,人們在這里砍柴、挑水、舂米、做飯?;菽軄淼胶笤?,就被派去干活,砍柴、舂米。這樣干了大約八個月。

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