更新時間：2024-06-11 16:51:28作者：佚名
至此，須菩提已經(jīng)向?qū)O悟空介紹了四種以“道”為名的修行方法，孫悟空聽后表示不學。前面幾段之所以出現(xiàn)，有兩個原因。第一，就像之前說的，為了介紹仙人法身，作者做了一些準備，告訴你哪些是錯誤的選項。排除錯誤的選項之后，剩下的當然就是正確的選項了。第二，之所以在這一章出現(xiàn)四種以“道”為名的修行方法，是為了告訴我們修行路上有哪些常見的誤區(qū)。修行雖然簡單，但只要“諸惡莫作，眾善奉行”，若想在這一生有所成就，就必須消除一切誤區(qū)。在《圓覺經(jīng)》中，佛祖講到他的修行方法：“圓照清凈覺相，永除無明，即得成佛?！?佛陀告訴我們，要成佛，只有一條路，就是全面圓滿地照顧自己的清凈心。只有照顧好清凈心，才有能力斷除根本無明，成就佛果。所以，從“圓滿覺悟法”來看，修行確實有很多誤區(qū)需要消除，不僅僅是上述內(nèi)容。下面我們就一些常見的誤區(qū)做些簡單的補充和介紹。
第一，執(zhí)著于神通。溈仰禪宗創(chuàng)始人仰山大師說：“我現(xiàn)在明確地告訴你們，不要去融入，而是如實修煉自己的本性之海，不用三智六神通。為什么呢？這是圣人一方的末事?，F(xiàn)在只要知心通性，只要得根，不計較結(jié)局，將來就有了。得不到根，就一直模仿別人，向外求索，卻得不到，即使得了也不是真?！彼嬖V我們不要執(zhí)著于神通。為什么呢？原因有二。第一，神通是“圣人一方的末事”，是成圣的副作用。
比如說，大家都認識一個舞蹈家，她跳孔雀舞跳的很好。當這位舞蹈家講到金錢名利的時候，她說：賺錢其實很簡單，當你盡自己最大的努力去跳一個舞蹈，沒有人比你跳得更好的時候，金錢名利自然就來了。是的，世間法里的任何事，只要你盡力了，那些附帶的效應(yīng)——金錢名利就會出現(xiàn)。但是如果反過來，你說我應(yīng)該先求名利，再求最好，這樣可以嗎？完全不行。為什么呢？因為本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系是顛倒的，如果你不是朝著最好的方向去努力，不是順應(yīng)本質(zhì)，與法身相合，那么你隨時都有可能誤入歧途?，F(xiàn)在這樣的事情很多，走錯方向的人，會把現(xiàn)象當成自己一生的追求，等到得到自己想要的現(xiàn)象的時候，感覺不是平靜，而是空虛。為什么呢？ 因為如果只有現(xiàn)象的點綴，而失去了本質(zhì)，那么這種點綴就沒有任何意義。
其次，如果執(zhí)著于神通，那么“所得之物非實”。所謂“得”就是得到神通，所謂“非實”就是得到的神通會受到破壞。有的人以為自己得了些神通，能聽到些聲音，能看見些東西，但是過一段時間，以前的神通就消失了。為什么會這樣呢？因為心不空，生起的神通被妄念、雜念所阻擋。
比如，讀心術(shù)并不難得，別人來找你，你幾乎在對方開口之前，就能知道對方的意思。如果你濫用這個能力，看到一個女人，知道她喜歡你，就去利用她，那么你之前培養(yǎng)的能力還會存在嗎？只要你一碰女人，它就會消失。有些人更慘，因為在打坐的時候培養(yǎng)了讀心術(shù)，看到一些恐怖的景象，嚇得精神失常，或者因為提前知道有災(zāi)禍要發(fā)生，身心不安，焦慮不安，得了重病。那么能力真的好嗎？仰山禪師告訴我們：“得本不患其末”，要先看到法身的真面目，再去獲得能力，這樣就不會被能力所累，也不會因為看到什么、聽到什么而煩惱。
二是重視奇葩，不懂真誠。比如一個人來學佛，師父教他念佛的方法，教完之后就讓他自己念。這個人回家跟家人說：“師父教我念佛，不就是幾分鐘的事兒，我就坐在一旁念了一會兒，一遍遍地念阿彌陀佛、阿彌陀佛，可是好像沒有什么效果。”過了一會兒，這個人聽說來了一位密宗師父可以講法，就供養(yǎng)排隊等候。師父教他幾個手印，并告訴他念咒時要打手印。這個人回家跟家人說：“哎呀，我覺得師父傳的法比較適合我，他傳的咒我念了很久了，就是念不出來，更別說打手印了。 打的時候很疼，看來我過去的業(yè)障很重，要好好消掉。”過了一段時間，這個人來找我，我問他修行怎么樣了？他一臉難過的告訴我，打密宗手印很疼，而且?guī)煾敢蟠蛞淮我獌蓚€小時，根本打不成，所以他就不修密宗了。你不修密宗了，還念佛嗎？我問他。他說念佛沒意義，沒意思，就一直念“阿彌陀佛”四個字。過了一段時間，他覺得自己不聰明了，什么都不想想，就不念了，怕變笨。聽了他這樣的話，我也很無奈，他學密宗怕吃苦，念佛太單調(diào)了。 關(guān)鍵是，他念出了效果之后，還是覺得有阻礙，這樣的修煉還怎么開始？
第三，執(zhí)著于死空，以為空無一動就是道，不知道面前時時照耀的光明就是你的本性。有的人修行很精進，因為修行很精進，所以反應(yīng)來的很快。就拿念佛這件事來說吧，有的人念著念著就念不出來，雜念、雜念一下子就停了。修行到這種境界好不好？是好的，第六意識清凈的面容出現(xiàn)，雜念就停了，人就靜了下來。但是這樣真的好嗎？還不是。遇到這樣的狀態(tài)戒尺的意思，你就應(yīng)該反省一下，反省什么呢？誰知道清凈與不清凈呢？剛開始念佛的時候，雜念就像噴泉一樣噴涌而出，過一會兒，再來的時候，就有點秩序了，不像以前那么突兀，而是接二連三地來了。 過了一段時間，妄念只是偶爾才會生起。后來有一天，你會發(fā)現(xiàn)念經(jīng)念到不能念，也不能想。那是什么感覺？就好比馬累了就停下來，即使你用鞭子抽它，它也不會動。只有達到這個層次的功夫戒尺的意思，才能達到“?！钡木辰纭＿_到“停”之后，就要開始“觀”?！坝^”什么呢？“觀”就是能知靜能動的神識。修行佛法，離不開“停、觀”兩個字。達到“停”之后，第六意識就清靜了，妄念、雜念都不會生起。這時候，你就不能猶豫不決，不能執(zhí)著于眼前的清靜，因為這個清凈就是所謂的“死寂空”。達到“?！敝?，就要開始觀，在虛無的境界中，你就會發(fā)現(xiàn)不落窠臼的神識。 當你觀察到這種意識時，智慧就會被打開。
第四，誦經(jīng)求道。有些人學佛，讀了一本《金剛經(jīng)》，聽佛說：“你們要知道，這個地方是存放《金剛經(jīng)》的地方，只要《金剛經(jīng)》放在這里，‘世間一切天、阿修羅、鬼神，都要供養(yǎng)這部經(jīng)?！缤鹚?、佛寺?！吹竭@部經(jīng)，就如同看到佛塔、佛寺。這些人讀了《金剛經(jīng)》，看到經(jīng)中有這么一段話，非常高興。佛親口說，哪里有《金剛經(jīng)》，哪里就是佛塔、佛寺。如果這樣，我念誦這部經(jīng)，那佛塔、佛寺不就在我的身體里了嗎？
讀經(jīng)時，不能只注重文字。佛祖雖然這么說，但他講的真的是《金剛經(jīng)》這部有文字的佛經(jīng)嗎？真的是人神鬼神都要膜拜的一本有文字的書嗎？這里有一個故事，大家可能都聽過。在中國文人心目中，《易經(jīng)》里的八卦可以驅(qū)鬼。古時候，有一個年輕人到山里讀書，他除了帶書外，還帶了一本《易經(jīng)》，放在枕頭下，因為他怕鬼。夜幕降臨，外面鬼魂出沒，鬼叫得更響。文人趕緊拿出《易經(jīng)》，拼命地搖晃，越搖，鬼叫得越響，嚇得一夜沒合眼。天亮的時候他跑出去，發(fā)現(xiàn)是一根繩子掛在窗外，晚上月光一照，風一吹，繩子就變成了鬼，發(fā)出了鬼叫聲。 《易經(jīng)》連鬼都不能驅(qū)走，《金剛經(jīng)》也是這樣嗎？
讀經(jīng)的時候，要把經(jīng)義記在心里，明白經(jīng)里的道理之后，也要按照道理去做，這樣佛的塔廟才會出現(xiàn)。佛的塔廟在哪里呢？就在我們的心里。古人有句詩：“佛在心中，莫要徒然求索，靈山只在心中，人人心中都有一座靈山塔，在靈山塔下修行，就好?！苯?jīng)義就是佛的塔廟，明白經(jīng)里的道理之后，通過道理的指引，才能證得真理，這樣才能和佛相呼應(yīng)。一切人、神、鬼神供奉的，都不是寫著文字的書，供奉的是你明白道理之后證得的法身，法身才是真正的佛。 也就是說，鬼神崇拜的并不是經(jīng)，而是你通過這部經(jīng)所證得的法身。
大禹智和尚聽說有一個和尚，每天念一百遍《金剛經(jīng)》，就把和尚請來，問和尚：“聽說你每天念一百遍《金剛經(jīng)》，是真的嗎？”和尚說：“是?！焙蜕谢卮穑骸笆??！敝钦f：“你研究過經(jīng)義嗎？”大禹智和尚問：“你研究過這部經(jīng)的意義嗎？”和尚說：“沒有。”和尚回答：“沒有?！敝钦f：“你每天只念一部經(jīng)，研究佛義，能領(lǐng)悟一句，就如飲一滴海水，知百川之味。”大禹智和尚說：“你每天只念一遍《金剛經(jīng)》，把其余的時間用來研究佛經(jīng)的意義，能領(lǐng)悟經(jīng)中一句，哪怕只是領(lǐng)悟這么一點，也能從佛法中受益?！?這位和尚接受了大愚智和尚的教誨，回去后便開始研究佛經(jīng)的義理。有一天，他讀到“應(yīng)當如此知、如此見、如此信解、莫生法相”這句話時，頓悟了。
念佛、背誦經(jīng)典固然有功德利益，但還是要先學道理再行行，如果只求功德，以為越多越好，那都是煩惱之因，難以證得無煩惱之果。
[他走上前去，在悟空頭上打了三下，背起雙手，走進去，關(guān)上中間的門，把人群拋在身后。]
在讀到這部分《西游記》的時候，很多同學都會想到六祖經(jīng)里面的一個故事。老師都是專心致志的，這里須菩提拿出一把尺子，打了孫悟空三下英語作文網(wǎng)，這個和五祖用拐杖三次敲石頭是一個意思。現(xiàn)在請大家打開六祖經(jīng)，我們把這個故事從經(jīng)典里拿出來講一下。如果你明白了五祖的用意，那么你自然就會明白尺子三次的含義了。
惠能安頓母親后，便辭別，三十日內(nèi)，便到了黃梅，拜見五祖?；菽芑卮鹫f：“你是哪里人？有何求？”惠能回答說：“我是嶺南新州人，遠道而來拜見五祖。我一心一意成佛，別無所求?！?/p>
惠能安頓好母親后，便踏上求法之路，到黃梅拜見五祖。不到三十天，惠能便到了黃梅，拜見了五祖。二人相見，五祖問他：“你是哪里人？來此有何事？”惠能回答：“我是嶺南新州人，千里迢迢來拜見你，沒有別的目的，就是要成佛?！?/p>
【祖師道：你是嶺南人，又是蠻夷，怎么能成佛呢？惠能道：人雖有南北之分，佛性無南北之分，蠻夷身與僧人身不同，佛性又有何不同？】
五祖說：你是嶺南人，地處偏僻，沒有文化，民風野蠻，怎么能成佛呢？惠能回答說：我是鄉(xiāng)下人，沒有文化，雖然我長得野蠻邋遢，和你相貌、風度相比，確實差了點，但佛性又怎么會差呢？
【五祖又想和他說話，見弟子們圍在他身邊，便叫他跟著他們做事。惠能道：“惠能先生，弟子心常生智慧，不離自性，是福田，不知您要我做什么？”】
五祖見惠能資質(zhì)好，又想和他談話，但又想弟子有千余人，修為參差不齊，又怕說下去會有人嫉妒，于是就叫惠能先和大家做一件事?；菽芑卮鹫f：“師父，我心中常有智慧，不離本性。”也就是說，我沒有什么煩惱，心也很清凈，不知道和尚要我做什么呢？
【祖師道：此獸性情甚好！你不必多說，去槽廠吧?；菽芡司雍笤海浑[士讓他砍柴踏杵八個多月?！?/p>
五祖聽了惠能的回答，夸獎他說：“你雖然是鄉(xiāng)下孩子，但真是個大智慧的人?！彼尰菽懿灰僬f，安排他到水槽廠工作，不讓人看見。水槽廠是寺院里的食堂，人們在這里砍柴、挑水、舂米、做飯?；菽軄淼胶笤?，就被派去干活，砍柴、舂米。這樣干了大約八個月。