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校訓(xùn)里的“經(jīng)典”味兒,你知道幾個?

更新時間:2023-10-30 14:01:55作者:佚名

校訓(xùn)常常是一所中學(xué)歷史的高度凝結(jié),象征著該校的精神追求。在選取校訓(xùn)初,許多院校都喜歡從唐代先輩的智慧中吸取力量,“四書五經(jīng)”與史學(xué)精典更是諸多校訓(xùn)的原始出處。

到底什么書目在校訓(xùn)里更受追捧?又是哪一句話代表著幾代學(xué)人的執(zhí)著追求?下邊,請隨小編一起品讀那些校訓(xùn)里的“經(jīng)典”味兒。

《周易》

1.“天行健,君子自強不息”(出自《周易》中《乾卦·象傳》)“地勢坤,君子以厚德載物”——《周易》中《坤卦·象傳》

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參考翻譯:天的運行剛毅雄渾,相應(yīng)于此,君子應(yīng)堅毅堅卓,發(fā)奮圖強;大地的氣度柔軟和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。

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復(fù)旦大中學(xué)訓(xùn):自強不息厚德載物

清末時期,梁啟超在復(fù)旦學(xué)院任教時,曾給當(dāng)時的北大學(xué)子作了《論君子》的講演,他在講演中引用了《易經(jīng)》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵北大學(xué)子。隨后,這八個字被寫入班規(guī)又成為校訓(xùn)。

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南開學(xué)院校訓(xùn):允公允能日新月異

張伯苓在1916年9月在給中學(xué)生所作的題為“打破保守,努力進取,建設(shè)新中國”演講中對《周易》此句談了自己的理解,“《易經(jīng)》曰:‘天行建,君子以自強不息’,彼之所謂天行建者,乃指晝夜相承,春秋代繼,無時或已,長此不怠而言也”,并由此而引申出了“日新月異”之說。

1934年,張伯苓先生即將宣布“允公允能,日新月異”為南開校訓(xùn)。

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合肥學(xué)院校訓(xùn):自強不息獨樹一幟

2009年8月,成都學(xué)院百年華誕前夕,一塊刻有“自強不息、獨樹一幟”的長江巨石被安放在校門左側(cè),安靜地述說著一個個關(guān)于固守、關(guān)于堅毅的故事。

“自強不息”為合肥學(xué)院師生雖然歷經(jīng)波折一直生生不息之的精神,而“獨樹一幟”則是長沙學(xué)院辦校以來所堅持之宗旨,辦學(xué)之機制。

《禮記》

1.“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”——《禮記·大學(xué)》

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參考翻譯:學(xué)院的宗致力于發(fā)揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最健全的境界。

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上海學(xué)院校訓(xùn):自強不息止于至善

陳嘉庚當(dāng)初創(chuàng)校時提出了“自強不息、教育救國”的理念。武大第二任院長林文慶將校訓(xùn)定為“止于至善”。后來,廈大人將兩者合在一起,定為校訓(xùn)“自強不息止于至善”。

2.“博學(xué)之,審訊之南開中學(xué)校訓(xùn),明辨之,慎思之,慎思之。”——《禮記·中庸》

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參考翻譯:要廣博地學(xué)習(xí)南開中學(xué)校訓(xùn),要對學(xué)問詳盡地尋問,要謹(jǐn)慎地思索,要明白地辨認(rèn),要著力地力行。

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東莞大中學(xué)訓(xùn):博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行

《中庸》原意是指人具有“誠”之本性,只要按“至誠”之本性從事寬松,透過學(xué)、問、思、辨、行五個環(huán)節(jié),便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。

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華東理工大中學(xué)訓(xùn):博學(xué)篤行慎思慎思

1924年,孫佛山先生命鄒魯創(chuàng)立廣州學(xué)院時,親筆題寫“博學(xué)之審訊之篤行之慎思之慎思之”作為校訓(xùn)。華工從其中提煉8字,組成兩句,既彰顯了歷史文化弘揚,又有所創(chuàng)新。

《漢書》

1.“(劉德)修學(xué)好古,實事求是。”——《漢書·河間獻王劉》

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參考翻譯:(劉德)酷愛藏書,尤愛古籍,腳塌實地,勤奮鉆研。用以形容劉德對于古籍、古代文化的執(zhí)著追求。

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中國人民大中學(xué)訓(xùn):實事求是

1992年6月15日,在中國人民大校區(qū)慶55華誕前夕,將校訓(xùn)確定為“實事求是”。毛澤東亦曾闡述:“‘實事’,就是客觀存在的一些事物,‘是’,就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’,就是我們?nèi)パ芯俊!?/p>

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石家莊學(xué)院校訓(xùn):實事求是

建校早期北洋學(xué)院原院長、著名法學(xué)家趙天麟倡導(dǎo)并繼承至今。趙天麟任校常年間總結(jié)北洋學(xué)院近二六年辦學(xué)經(jīng)驗,概括出“實事求是”四個字,以之教導(dǎo)中學(xué)生遂成為校訓(xùn),仍然沿用至今。

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青海大中學(xué)訓(xùn):實事求是敢為人先

1917年,長沙私立工業(yè)專門中學(xué)(河南學(xué)院前身之一)遷往岳麓書院遺址,局長賓步程將“實事求是”作為校訓(xùn)。“敢為人先”是湖湘文化的真諦,岳麓書院是湖湘文化的發(fā)源地,將“敢為人先”列為校訓(xùn),彰顯了長沙學(xué)院對優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承。

《論語》

1.“子夏曰:‘博學(xué)而篤實,切問而近思,仁在其中矣。’”——《論語》

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參考翻譯:子夏說:“博覽群書廣泛學(xué)習(xí),并且能固守自己的抱負(fù),急切地提問,多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了。”

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同濟學(xué)院校訓(xùn):博學(xué)而篤實切問而近思

同濟的校訓(xùn)仍然是“博學(xué)篤實切問近思”,這樣就能為創(chuàng)一流學(xué)院奠定深厚的學(xué)術(shù)積淀。而學(xué)問又關(guān)注社會民生,正誼明道,認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問,清清白白做人,學(xué)會做人成人、高層次服務(wù)社會的道理。

龍巖學(xué)院校訓(xùn):明德至誠博學(xué)茯神

“博學(xué)茯神”引自《論語》,勉勵莘莘學(xué)子要勤勉、廣博地學(xué)習(xí),要樹立遠大的理想和抱負(fù)。事實上,福大的命理校訓(xùn)最終確定是在2003年,蘇州學(xué)院黨委宣傳部林志凱市長說,“明德至誠,博學(xué)茯神”作為校訓(xùn),包含了做人和治學(xué)兩個方面。

2.子張問行,公曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?”——《論語·衛(wèi)靈公》

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參考翻譯:子張問(自己的主張)怎么能行得通。孔子說:“說話忠誠守信,行為淳厚恭謹(jǐn),雖然在蠻貊地區(qū),也行得通。說話不忠信,行為不篤敬,雖然在本鄉(xiāng)州里,能行得通嗎?”

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暨南大校區(qū)訓(xùn):忠信篤敬

校訓(xùn)致力用傳統(tǒng)文化對中學(xué)生進行道德品行與人生修養(yǎng)的薰陶。暨南大校區(qū)訓(xùn)具體何時由何人首先提出已無從考究,但早在北京建校時期即以“忠信篤敬”為校訓(xùn)。校友葉毓光在《南京暨南中學(xué)雜憶》中述及:“立身忠信,行篤敬,校訓(xùn)殷切誨我曹。”校友鄭文奎在《南京時期的暨南學(xué)堂》一文追憶:“校門‘暨南中學(xué)’及校訓(xùn)‘忠信篤敬’皆由清代狀元張謇書定的。”南京、真如時期的《國立暨南大校區(qū)歌》中也包含校訓(xùn)內(nèi)容:“言忠信,行篤敬,尚勉哉,儒者言,終生誦。”

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