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孔子的為政之道與詩經的思想內涵

更新時間:2024-06-04 09:44:49作者:佚名

【翻譯】孔子說:“以德治國,則如北極星,固守于一處,而諸星宿皆圍繞之轉。”

2.1. 孔子說,君主應當以德治國,就如北極星在繞它旋轉的群星中始終保持自己的位置一樣。

2.2 孔子說:《詩經》有三百首(1),概括起來就是一個詞:“思無惡(2)”。

【翻譯】孔子說:“《詩經》有三百首,如果用一句話來概括,那就是‘清思’。”

2.2 孔子說,《詩經》有三百首詩。總而言之,沒有什么不妥。

2.3 孔子說:“用法來治理人民(1),用刑罰來約束人民,人民就會逃避刑罰(2),但沒有羞恥心;用德來治理人民,用禮來約束人民,人民就會有羞恥心而自律(3)。

【譯文】孔子說:“用政法來引導,用刑罰來約束,人民雖然暫時沒有罪過,但卻沒有羞恥心。如果用道德來引導,用禮儀來約束,人民不但有羞恥心,而且會順從。”

2.3 孔子說,如果用法律來統治人民,用刑罰來維持秩序,人民就會順從,但不認真。如果用德行來統治人民,用禮儀來維持秩序,人民就會認真,并按照正義行事。

2.4 孔子說:“吾十五而專學,三十而立,四十而無疑,五十而知天意,六十而耳聰目明,七十而從心所欲,不逾矩。”

孔子說:“我十五歲起,立志好學;三十歲起,懂得禮儀,說話做事有條有理;四十歲起,通曉百家之事,而不糊涂;五十歲起,知天意;六十歲起,能辨別真假intelligent是什么意思?怎么讀,聽人言,能判斷是非;七十歲起,能隨心所欲,不逾矩。”

2.4 師父說,我十五歲好學,三十歲立志,四十歲不動搖,五十歲明白神圣使命,六十歲耳聰目明,七十歲隨心所欲,不逾矩。

2.5 孟懿子問孝,孔子說:“不可違背。”樊遲趕車,孔子對他說:“孟孫問我孝,我說不可違背。”樊遲問:“什么意思呢?”孔子說:“活著要禮敬,死了要禮敬埋葬,祭祀也要禮敬。”

【譯文】孟懿子向孔子請教孝道,孔子說:“不可違背禮儀。”過了不久,樊遲為孔子乘車,孔子對樊遲說:“孟懿子向我請教孝道,我說不可違背禮儀。”樊遲問:“什么意思呢?”孔子說:“父母在,要按禮儀侍奉;父母死了,要按禮儀安葬、祭祀。”

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2.5 孟懿子問孝,孔子說:“不可不禮而為。”樊遲為孔子趕車,孔子將自己回答孟懿子問題的方法告訴他。樊遲請孔子解釋,孔子說:“父母生,事奉要合乎禮儀;父母死,葬祭要合乎禮儀。”

2.6 孟武伯問孝,孔子說:“父母憂其子,其子憂其病。”

【譯文】孟武伯問孔子孝道何在,孔子說:“父母只擔心兒子的病。”

2.6 孟夷子的兒子問孝順不孝,孔子說:“莫讓父母憂心。”

2.7 子游(1)問孝。孔子說:“現在的孝,能養父母(2)。至于(3)狗馬,都可以養(4),不恭敬的人,怎么能區別出來呢?”

【譯文】子游問孝。孔子說:“現在的孝,就是能夠贍養父母,甚至養狗養馬都可以。如果不真心誠意地孝敬父母,那么贍養父母和養狗養馬又有什么區別呢?”

2.7 子游問孝,子說:“現在的孝子,只顧父母吃飽,現在的狗馬都吃飽了,吃飽了父母不孝,這又有什么區別呢?”

2.8 子夏問孝,孔子說:“孝是難事,有事,弟子勞作;有酒菜,先生吃飯。你說這是孝嗎?”

【譯文】子夏問孝,孔子說:“兒子在父母面前,不能總是笑臉盈盈的,有事就叫少年人侍奉,有酒有菜就叫老年人吃喝,這算是孝嗎?

2.8 子夏問孝,孔子說:“患難見喜色,少者侍奉老人,先飲后食,面帶愁容,這還能叫孝子嗎?”

2.9 孔子說:“我和惠子整天說話,他沒有反對的意思,看上去很愚昧,但是當他退一步反省自己的內心時,他也就開悟了,惠子并不愚昧。”

【翻譯】孔子說:“我整天給顏回講課,他總不反駁,像個傻子一樣。但是當他退居一旁自學的時候,他卻能做出一番成就,這說明顏回并不愚昧。”

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2.9. 孔子說:“我和顏回整天談話,他從不反對我,好像他是個傻子一樣。當他退下獨自工作時,我發現他沒有反對我教導的地方。顏回一點也不傻。”

2.10 孔子說:“觀其所為(1),觀其從何處來(2),察其所在之處(3)。人在哪里(4)?人在哪里?”

【翻譯】孔子說:“考察一個人交的朋友,觀察他為達到某一目標所用的方法,了解他的心情,了解他滿意的是什么,不滿意的是什么。那么這個人如何能隱藏它呢?這個人如何能隱藏它呢?”

2.10. 孔子說,觀察一個人做了什么,檢查他為什么這么做,觀察他是否滿足。他的性格能被隱藏嗎?他的性格能被隱藏嗎?

2.11 孔子說:“能溫故而知新,可以做老師。”

【翻譯】孔子說:“溫故而知新,可以知新,可以做老師。”

2.11. 孔子說,能溫故而知新的人,才適合做老師。

2.12 孔子說:“君子不器(1)”。

【翻譯】孔子說:“君子不如器物,只有一定的用途。”

2.12. 大師說,一個聰明人不僅僅是一個工具。

2.13子貢問君子,子說:“先行其言,然后才去行。

【譯文】子貢問君子如何行。孔子說:“言出必行,行必果。”

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2.13 子貢問賢人,子說:“先行后言。”

2.14 孔子說:“君子兼收并蓄而不偏袒(1),小人兼收并蓄而不兼收并蓄。

【翻譯】孔子說:“君子團結,不勾結;小人勾結,不團結。”

2.14. 夫子說,聰明人關心整體勝過關心部分,而無教養的人則關心部分勝過關心整體。

2.15 孔子說:“學而不思則罔,失而復得(1);思而不學則殆(2)。

【翻譯】孔子說:“光讀書而不思考,就會自欺欺人;光做夢而不讀書,就會缺乏信心。”

2.15. 子說,學而不思則罔,思而不學則殆。

2.16 孔子說:“攻(1)邪說(2)即為(3)害(4)。

【翻譯】孔子說:“批評那些不正確的意見,危害就會消除。”

2.16. 大師說,反對不同的觀點會暴露一個人的弱點。

2.17 孔子說:“你(1)教我如何去知。知己知彼,百戰不殆。(2)”

【譯文】孔子說:“禹啊,我來教你怎樣對待知道和不知道。知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧。”

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2.17 孔子對子路說:“我教你什么是知識?”承認自己知道什么,不知道什么,這就是知識。

2.18 子張(1)學求官(2)。孔子說:“多聽少疑,慎言少怨;多見多畏(3),慎行少悔;少言少悔,少行少悔(4),就能得官。”

【譯文】子張向孔子學習謀求官祿的方法。孔子說:“多聽,存疑;有把握的話,慎言;多觀,存疑;有把握的話,慎行;有把握的話,慎行;有遺憾的話,少犯錯誤;少做后悔的事,官祿就在于此。”

2.18 子張問官祿,子說:“多聽而放棄疑惑,慎言,則責備就少;多看而放棄危險,慎行,則后悔就少;說話少責備,做事少后悔,則不愁官祿。”

2.19哀公問:“怎樣才能使老百姓聽話呢?”孔子回答說:“舉直而棄邪,老百姓就聽話;舉邪而棄直,老百姓就不會聽話。”

【譯文】魯哀公問:“怎樣才能使老百姓聽話呢?”孔子回答說:“舉立正人,使他高于不正人,老百姓就會聽話;舉立不正人,使他高于正人,老百姓就不會聽話。”

2.19 哀公問如何才能得到民心貝語網校,孔子回答說:“用正直的人,去掉不正直的人,民心就會得到依靠;用不正直的人代替正直的人,民心就會喪失。”

2.20 季康子問:“怎樣才能使人恭敬忠誠呢?”孔子說:“以禮相待,人就敬重;以孝道和恩德相待,人就忠誠;提倡善行,教導無能的人,人就得鼓勵。”

【譯文】季康子問:“怎樣才能使人民嚴肅、敬業、互相激勵呢?”孔子說:“你嚴肅地對待人民的事情,人民就會嚴肅地對待你的政策;你孝順父母,恩待年輕人,人民就會敬業地對待你;你提拔優秀的人,教育能力較弱的人,人民就會互相激勵。”

2.20 季康子問使民恭敬信之道,孔子答道:“端正品格,民就敬重;孝順父母,仁慈待人,民就信服;任用賢能之士,培養無能之士,民就恭敬信服。”

2.21有人問孔子:“你為什么不參政呢?”孔子回答說:“《尚書》上說:‘孝順父母,友愛兄弟,施舍于政’,這也是參政,為什么叫參政呢?”

【翻譯】有人問孔子:“你為什么不參與政治呢?”孔子說:“《尚書》上說:‘孝,只有孝順父母,親愛兄弟,才能在政治上帶動這種風氣。’這也是參與政治。為什么一定要當官才能參與政治呢?”

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2.21 當問到他為什么不忙于國家事務時,孔子回答說:“《尚書》中說,孝敬父母、友愛兄弟,是家事。如果在國家中對長者和幼者都這樣做,那就是國家事務了。我這樣忙于家事,難道不也是忙于國家事務嗎?”

2.22 孔子說:“人若沒有信仰,我不知道他能做什么;大車如果沒有信仰,又怎么能行呢?”

孔子說:“做人如果不守信用intelligent是什么意思?怎么讀,我不知道這能行得通。這就好比一輛大車沒有橫梁,一輛小車也沒有橫梁,怎么能行得通呢?”

2.22. 夫子說:不忠信的人怎能受用呢?大車沒有軛桿怎能行呢?小車沒有橫桿怎能行呢?

2.23 子張問:“十代可知乎?”(1)孔子說:“殷之禮制于夏之禮,而增減可知乎;周之禮制于殷之禮,而增減可知乎;有人繼周,雖百代而繼位,亦可知乎。”

【譯文】子張問:“未來十代的禮制,可以預先知道嗎?”孔子說:“殷代沿襲夏代的禮制,廢除了什么,增添了什么,可以知道;周代沿襲殷代的禮制,廢除了什么,增添了什么,也可以知道。所以,假如周代有一個繼承者,并且掌握了政權,那么即使未來百代以后,也可以預先知道。”

2.23 子張問十代以后的禮制可否預見,子說:“殷代沿襲而變夏代的禮制,其變制亦可知;周代沿襲而變殷代的禮制,其變制亦可知;故周后百代之禮制,尚可預見。”

2.24 孔子說:“祭祀不是自己的鬼魂,這是阿諛奉承;看見正義而不去做,這是缺乏勇氣。”

【翻譯】孔子說:“祭拜不屬于自己責任的神明,是阿諛奉承。應該做事而袖手旁觀,是懦弱的表現。”

2.24. 佛陀說,崇拜他人祖先而非自己的祖先,是虛偽的表現。不改正錯誤,是缺乏勇氣的表現。

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