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國(guó)際大專辯論賽辯論詞:2001年半決賽1:以成敗論英雄是可取的(不可取的)(新加坡國(guó)立大學(xué)Vs

更新時(shí)間:2021-12-20 14:30:30作者:admin2

正方一辯發(fā)言:  吳天:謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位,大家晚上好。古人說:“青梅煮酒論英雄。”今晚,就讓我們以論做媒,以辯代酒,縱橫古今,論英雄。成敗英雄論古亦有之,李白詩(shī)云:“秦王掃六河,虎勢(shì)何雄哉”, 揮劍決浮云,諸侯盡西來。《古風(fēng)》東周列國(guó)傳里卻說“見義勇為真漢子,莫以成敗論英雄。”雖然只旅未成功,王命昭昭耳目中。見義勇為真漢子,莫將成敗論英雄。(出自東周列國(guó)志)可見成敗英雄論自古就是仁者見仁,智者見智的。   然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義,時(shí)至今日,以成敗論英雄早已不是一種方法,一種標(biāo)準(zhǔn),而是作為一句俗語,一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的,就是要探討這句俗語,這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代,是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀,以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約,使其展現(xiàn)精華,為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人,也不是一枚英雄像章,更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征,是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求,激勵(lì)人們積極進(jìn)取,奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性,還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀,他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄,追求成功。   時(shí)代呼喚英雄,社會(huì)鼓勵(lì)成功,這樣的民族才能進(jìn)步,這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日,全球化浪潮勢(shì)不可擋,若不成功,我們將立于何處?信息時(shí)代,本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn),若沒有英雄,若沒有英雄,我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功,鼓勵(lì)英雄,正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志,正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功,時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。反方一辯發(fā)言:   蔣舸:謝謝主席,各位評(píng)委,大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”,只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定,我們才能展開一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋,成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功,沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄,是指成功了就是英雄,失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的,理由有二。   第一,以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄,因此 這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功,還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó),文韜武略,但卻因?yàn)樯环陼r(shí),未遇明主,最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素,我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜,何生亮?”時(shí),我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”時(shí),我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人,在追求各種目標(biāo)的過程中,他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的,唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子,又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?   第二,以成敗論英雄的觀點(diǎn),片面地夸大了功利的意義,因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段,一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣,都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來,前有赫赫英明牽引,后又滾滾利益推動(dòng),“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”出自我國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。 意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。由于李陵事件,司馬遷受牽連而被判死刑,他又拿不出錢來贖買自己,只好受了宮刑。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤,因此我方認(rèn)為,以成敗論英雄是不可取的。正方二辯發(fā)言:  鄭子豪:謝謝主席,大家好。我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一,在邏輯上,“可取”在我方是指有可取性,但不等同于照搬照抄,“不可取”在于對(duì)方是指毫不可取。對(duì)方必須論證這句話,無論在任何角度,任何層面,都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二,對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中,但對(duì)方請(qǐng)不要忘記,今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷,而不是事實(shí)判斷。   第一,在個(gè)人層面上,這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功,鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄,鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展,以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展,便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升,以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求,但是在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中,人們總希望得到鼓勵(lì),得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始,以至于目標(biāo)的達(dá)成,能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià),是前進(jìn)的原動(dòng)力。   第二,這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展,小至個(gè)人,大至國(guó)家,都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn),人民的力量就變得極為的重要,而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義,是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài),在多元價(jià)值觀中并存,求同存異。在多元價(jià)值觀中,人民是國(guó)家的基石,而全體人民有了共同的信念之后,國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展,并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性,表現(xiàn)在可以塑造,倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀,成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向,成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在,并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上,它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受,并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。 個(gè)人需要成功,因?yàn)閭€(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn),國(guó)家需要成功,因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)。我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功,因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。反方二辯發(fā)言:  袁丁:謝謝主席,大家好。對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說,他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處,是有可取性的。可是有可取之處,有可取性就意味著也有不可取之處,也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的,那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對(duì)方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說,有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有百色的地方,就是胸前的校徽,可是我們能夠說對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。   其實(shí),以成敗論英雄最大的不可取之處,就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。   第一,從成功方面看,如果成功了就是英雄,我們可以得出結(jié)論,當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄,“洞房花燭夜,金榜題名時(shí)”,難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄,創(chuàng)建第三帝國(guó),鐵蹄橫掃歐洲,他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥,40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄,他成功的當(dāng)上了宰相,成功的除掉了岳飛,更是成功的出賣了國(guó)家。但是我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué),你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?   第二,從失敗的方面看,如果失敗了就不是英雄,我們又可以得出結(jié)論。荊軻不再是英雄,因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo):刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄,因?yàn)樗任茨苷f服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說,也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了,二次革命失敗,護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗,護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗,總理遺囑不是也說:“革命尚未成功,同志仍須努力”嗎?但是我還要請(qǐng)問對(duì)方同學(xué),他們真的不是英雄嗎?   第三,把成敗綜合起來看,成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的,競(jìng)爭(zhēng)一方的成,就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論,任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄,一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn),難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄,失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原,難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄,烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國(guó)鼎立,豪杰輩出,難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉,就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手,曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見,按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn),以成敗論英雄,其結(jié)果只能是假英雄大行其道,真英雄紛紛落馬,分明是英雄相惜棋逢對(duì)手,偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取,在座各位自有公論。南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷何處望神州,滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事,悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬兜鍪,坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。①南鄉(xiāng)子:詞牌名。京口:今江蘇鎮(zhèn)江市。北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上,下臨長(zhǎng)江,三面環(huán)水 ②神州:指中國(guó),此處指中原被金人占領(lǐng)的淪陷區(qū)。  ③興亡:指國(guó)家興衰,朝代更替。  ④悠悠:長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久。  ⑤兜鍪:即頭盔,此處借指士兵。鍪,音móu。萬兜鍪:千軍萬馬。  ⑥坐斷:占據(jù)、割據(jù)。大意:什么地方可以看見中原呢?在北固樓上,滿眼都是美好的風(fēng)光,但是中原還是看不見。從古到今,有多少國(guó)家興亡大事呢?不知道,年代太長(zhǎng)了。只有長(zhǎng)江的水滾滾東流,永遠(yuǎn)也流不盡。我們今天所能看到的就是長(zhǎng)江,多少興亡事情已經(jīng)過去了。當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代,做了三軍的統(tǒng)帥,他能獨(dú)霸東南,堅(jiān)持抗戰(zhàn),沒有向敵人低頭和屈服過。天下英雄誰是孫權(quán)的敵手呢?只有曹操和劉備而已。這樣也就難怪曹操說:“生子當(dāng)如孫仲謀。”  正方三辯發(fā)言:  付欣:謝謝主席,大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出:第一,對(duì)方辯友解讀成敗英雄論,依舊知識(shí)只見其表,未見其里,看到成敗二字,便要用來評(píng)定天下英雄,而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做:“千里送鵝毛,禮輕情意重”,難道最方辯友真要身體力行,見人就拔一根鵝毛嗎?第二,對(duì)方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀,功利主義便會(huì)大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果,我們新加坡鼓勵(lì)孝道,可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。   下面,我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。   第一,當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí),成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí),成功還包含有追求成功的價(jià)值取向,它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn),還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。   第二,倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新,用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過去,有的人論英雄,看的是出身:老子英雄兒好漢,老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看,有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄,但是他只要追求成功,他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。   第三,以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說:“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。”我想請(qǐng)問在座的各位,誰沒有嘗到過失敗的滋味?但是因?yàn)檫@樣,我們就放棄追求成功了嗎?追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者,而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。 對(duì)方的四位辯友,也許真的是視成敗如浮云,但是你們?yōu)槭裁捶且獙?duì)那些有上進(jìn)心的人說“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”呢?失敗并不可怕,可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒有了。安于平淡也并不可怕,可怕的是我們整個(gè)社會(huì)都安于平淡,不再追求成功。一個(gè)不再追求成功的英雄世界,是一個(gè)虛偽的世界。謝謝。反方三辯發(fā)言:  余磊:首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯,對(duì)方同學(xué)說,今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處,他們就等于可取,而我方舉出再多的不可取之處,也不叫做不可取,這是不是叫做“只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈”呢?如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說,有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處,我說有,在哪里?這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來論英雄是危害是多么大呀。   再來看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先,如果沒有成功就是不成功,因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下,如果英雄不吃飯的話,英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄,看誰吃得多,誰就是英雄呢?對(duì)方同學(xué)還告訴大家,要追求成功,鼓勵(lì)成功。但是,鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎?我們這個(gè)社會(huì)還要鼓勵(lì)大家去致富,去發(fā)財(cái),但是能不能用貧富來論英雄呢?如果可以的話,王勃為什么還要說“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”呢?   其實(shí),今天對(duì)方同學(xué)所有的問題都出在他們對(duì)審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄,就是說一個(gè)人成功了就是英雄,失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下,許多英雄身上有成功的影子,我們不反對(duì),但是,哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功,僅以成功如何論出英雄?反過來說,又有哪個(gè)英雄身上沒有一絲一毫的失敗,如果失敗了便不是英雄,那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝,還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來嗎?   面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),我們發(fā)現(xiàn),如果提倡以成敗論英雄,只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕,體育界的興奮劑丑聞是層出不窮,而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈。歸根到底,就是人們以為,只要獲得成功,一切問題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果,對(duì)方同學(xué)還能告訴大家這種觀點(diǎn)是可取的嗎?古往今來,有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)在時(shí)間的滌蕩下士灰飛煙滅,又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗,往往猶如一道流星般劃過天幕,讓我們潸然淚下的,只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。謝謝大家。

那場(chǎng)比賽確實(shí)是超帥氣,特別是武漢隊(duì)的2辯還是3辯講得相當(dāng)好。

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