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一、近代中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程中的東西方關(guān)系

近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是從西方資本主義法律文化與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的碰撞和沖突開(kāi)始的，從而導(dǎo)致了西方法律文化在中國(guó)的廣泛傳播和影響。可以說(shuō)，近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的過(guò)程就是傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化沖突的過(guò)程。這也是傳統(tǒng)法律文化迎接挑戰(zhàn)、揚(yáng)棄自身、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型的過(guò)程。顯然，在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的挑戰(zhàn)和更新過(guò)程中，幾乎每一步都帶有西方法律文化沖擊的痕跡。這種影響雖然促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)法律制度的現(xiàn)代化和轉(zhuǎn)型，但也導(dǎo)致了我國(guó)法律文化發(fā)展的扭曲和災(zāi)難。

從本質(zhì)上講，西方法律文化是建立在資本主義商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，而中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。這是兩種性質(zhì)完全不同的法律文化體系。相比之下，前者有著明顯的歷史進(jìn)步，兩者的沖突也在所難免。西方法律文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的沖擊，意味著一種更先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)另一種更先進(jìn)的生產(chǎn)方式產(chǎn)生負(fù)面影響。對(duì)落后生產(chǎn)方式的歷史超越無(wú)疑具有一定的歷史合理性，是一種歷史進(jìn)步。否認(rèn)法律發(fā)展這一客觀歷史過(guò)程近代中國(guó)的現(xiàn)代化主要是指，決不是基于歷史唯物主義的分析立場(chǎng)。對(duì)于西方法律文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響，我們不應(yīng)囿于狹隘的民族情感，而應(yīng)該歷史地、辯證地肯定這種影響的歷史意義。因?yàn)闅w根結(jié)底，改造中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、重建新法律文明，最根本的就是用商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)客觀事實(shí)：西方法律文化對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的沖擊和改造是進(jìn)步思潮和非人道手段的結(jié)合。西方法律文化在東方社會(huì)的表現(xiàn)與其在其本土的表現(xiàn)有很大不同。正如馬克思所說(shuō)，“它在家鄉(xiāng)還裝得很正派，但一到殖民地，就毫不掩飾了”。其極端虛偽和野蠻行為被赤裸裸地暴露出來(lái)。在西方列強(qiáng)入侵近代中國(guó)社會(huì)的過(guò)程中，西方法律成為西方列強(qiáng)征服中國(guó)的工具。它對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的滲透，實(shí)際上構(gòu)成了整個(gè)西方文明壓迫東方文明的組成部分之一。正如馬克思指出的，西方資產(chǎn)階級(jí)文明的進(jìn)步是通過(guò)“使個(gè)人和整個(gè)民族遭受流血和污穢、貧困和屈辱”而實(shí)現(xiàn)的。此外，西方法律文化傳入中國(guó)也存在矛盾，往往成為一種扭曲的現(xiàn)象，法律的形式與精神呈現(xiàn)出分裂和矛盾的狀態(tài)。

通過(guò)深入考察西方法律文化對(duì)中國(guó)近代法律文化的影響，重新審視近代中國(guó)法律現(xiàn)代化過(guò)程中東西方的關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方法律文化的沖擊既是一場(chǎng)災(zāi)難，又是一場(chǎng)災(zāi)難。是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一場(chǎng)災(zāi)難。機(jī)遇中，中西法國(guó)文化有矛盾，但也有兼容的可能性。傳統(tǒng)法律文化是近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。西方法律文化的傳入是近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的重要催化劑。近代中國(guó)傳統(tǒng)法律文化只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性改造，才能實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，走向法制現(xiàn)代化。路。

二、近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉

中國(guó)法制現(xiàn)代化改革是在各種復(fù)雜因素的矛盾運(yùn)動(dòng)中展開(kāi)的。其發(fā)展動(dòng)力既包括社會(huì)自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，也包括外部的沖擊和影響。將近代中國(guó)法律制度的現(xiàn)代化歸結(jié)為西方法律文化沖擊的產(chǎn)物，是一種歷史教條主義。拒絕承認(rèn)西方法律文化對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化的重大影響，就是陷入歷史虛無(wú)主義。用這兩種極端的理解來(lái)解釋近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的動(dòng)因，顯然是有失偏頗的。

從近代中國(guó)法律改革的歷史來(lái)看，改革開(kāi)放之前，并不存在主動(dòng)自覺(jué)的法律現(xiàn)代化改革的內(nèi)在要求，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。西方法律文化作為外部壓力，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)法律體系現(xiàn)代化。正如馬克思所指出的：“天朝永恒的??迷信受到了致命的打擊，野蠻的閉關(guān)鎖國(guó)和與文明世界的隔絕被打破近代中國(guó)的現(xiàn)代化主要是指，聯(lián)系開(kāi)始建立。”馬克思的論述恰當(dāng)?shù)馗爬斯糯袊?guó)在外部壓力下不得不與世界接觸的歷史特征。正是在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，西方列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)的入侵不僅為中國(guó)法制現(xiàn)代化帶來(lái)了外部壓力，也成為中國(guó)法制現(xiàn)代化的外部動(dòng)力。事實(shí)上，近代中國(guó)的法律現(xiàn)代化是在西方法律文化的沖擊下開(kāi)始的，并一直伴隨著近代中國(guó)法律現(xiàn)代化的發(fā)展。

然而，西方法律文化的影響并不是近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的唯一根本原因。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度的改革雖然緩慢，但始終處于變革的過(guò)程中。推動(dòng)中國(guó)法制現(xiàn)代化的原因是多方面的。從根本上講，一定的法律制度是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律上層建筑。中國(guó)法制現(xiàn)代化必然與這一時(shí)期社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活狀況密切相關(guān)，必須立足于這一時(shí)期的社會(huì)條件。內(nèi)在物質(zhì)生活關(guān)系的不斷變化，是自身最根本、最強(qiáng)大的動(dòng)力。從近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史運(yùn)動(dòng)來(lái)看，一些反映中國(guó)傳統(tǒng)法律文化精神的制度和觀念實(shí)際上并沒(méi)有隨著西方法律文化的沖擊而發(fā)生根本性的變化。相反，它們被保存了很長(zhǎng)時(shí)間，并成為一定時(shí)期的基礎(chǔ)。它是決定近代中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量之一。

我們認(rèn)為，只有結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)法律制度的內(nèi)在矛盾和演變的宏觀背景來(lái)全面審視法律文化的影響，徹底把握近代中國(guó)法律制度變遷與法律文化影響之間的關(guān)系。西方法律文化，能夠深入揭示近代中國(guó)法律文化的變遷及其現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)趨勢(shì)，從而科學(xué)地揭示近代中國(guó)法律制度歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和特征。中國(guó)法律改革的主要根源來(lái)自于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)條件的變化。西方法律文明的沖擊，只會(huì)進(jìn)一步加速中國(guó)社會(huì)和法制的發(fā)展進(jìn)程。

三、中國(guó)法制現(xiàn)代化發(fā)展中的法律移植問(wèn)題

近代中國(guó)法律現(xiàn)代化的歷史告訴我們，法律移植在一定程度上可以推動(dòng)法律現(xiàn)代化的進(jìn)程。事實(shí)上，近代中國(guó)的法制現(xiàn)代化從一開(kāi)始就走的是一條移植外法的道路。翻譯引進(jìn)西方法典、法理學(xué)，移植西方法律制度，已成為近代中國(guó)法制現(xiàn)代化的主旋律。然而，近代中國(guó)社會(huì)有自己一定的社會(huì)組織體系和法律文化體系，其演變和發(fā)展有自己相對(duì)獨(dú)立、特殊的方式和路徑。因此，雖然西方法律現(xiàn)代化模式對(duì)中國(guó)近代法律現(xiàn)代化具有很大的示范作用，但我們也應(yīng)該看到法律移植本身的復(fù)雜性，以及移植的外國(guó)法律對(duì)中國(guó)近代法律的影響等，因此必須不能完全復(fù)制。

中國(guó)法制現(xiàn)代化有著特殊的歷史軌跡，經(jīng)歷了一條與西方完全不同的發(fā)展道路。我們不應(yīng)該把它的歷史變遷完全視為西化的過(guò)程。割斷中華民族的歷史、脫離中華民族的法律傳統(tǒng)，是不可能實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的。引進(jìn)和融合西方先進(jìn)法律文明，創(chuàng)造性地改造中華民族傳統(tǒng)法律文化，是中國(guó)法制現(xiàn)代化的正確道路。中國(guó)法律現(xiàn)代化的主要任務(wù)是移植和創(chuàng)造，而不是繼承和弘揚(yáng)。

此外，西方法律移植的實(shí)踐過(guò)程應(yīng)立足實(shí)際，充分借鑒國(guó)外法律移植的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)施法律移植。以清末法律修改為例。盡管頒布了一系列新法，但清政府十分重視立法，滿足于用新法來(lái)裝飾門面，而忽視了理論的引進(jìn)和法律的實(shí)施。結(jié)果，立法與司法脫節(jié)，法律移植未能達(dá)到目的。提升法制建設(shè)效能。

總之，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)法制現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們要適當(dāng)移植西方法律，但決不能通過(guò)刻意模仿來(lái)走向現(xiàn)代化。我們必須在法律現(xiàn)代化的基本原則上結(jié)合我國(guó)的特點(diǎn)進(jìn)行新的創(chuàng)造，使我國(guó)的法制建設(shè)能夠融入世界法律現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程網(wǎng)校頭條，在世界多元化的法律體系中獨(dú)樹(shù)一幟。文化體系，從而探索中國(guó)傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和更新的歷史機(jī)制。

作者單位：寧波大學(xué)法學(xué)院