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一、中秋節(jié)簡(jiǎn)介

元宵節(jié)（別稱：仲秋、秋夕、八月節(jié)、八月半，英語名：MidautumnFestival）又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是美國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)慶之一，日期在陰歷的二月十五日。

二、中秋節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹（精選7篇）

國(guó)慶節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶，為每年舊歷三月十五。五月是冬季的第二個(gè)月，古代稱為仲秋，民間則稱其為“中秋”，由于這兩天為滿月，象征團(tuán)聚，故春節(jié)節(jié)又被稱為團(tuán)聚節(jié)。以下是小編為你們整理的節(jié)日節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹（精選7篇）。

節(jié)日節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹1

節(jié)日節(jié)是個(gè)古樸的新年，祭月踏青是新年的重要民俗。唐代帝王有夏天仙逝，夏天祭月的社制，民家還有新年祭月之風(fēng)，到了之后賞花重于祭月，嚴(yán)厲的祭拜弄成了輕松的歡娛。

節(jié)日賞花的習(xí)俗在古代極盛，許多作家的名句中都有詠月的句子，唐朝、明代、清代宮庭和民間的拜月賞花活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地迄今碑刻著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。

上海的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每逢春節(jié)月亮升起，于露天設(shè)案，將餅干、石榴、棗子等水果供于幾案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。目前，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩絢麗的群眾賞花游樂活動(dòng)所取代。

國(guó)慶節(jié)有許多別名：古代有冬至夕月（拜月）的活動(dòng)，故稱“月夕”或“祭月節(jié)”。因節(jié)期在三月十五，因此稱“八月節(jié)”、“八月半”；因元宵節(jié)的主要活動(dòng)都是緊扣“月”進(jìn)行的，因此又稱作“月節(jié)”；

元宵節(jié)月亮完滿，象征團(tuán)聚，所以又叫“團(tuán)圓節(jié)”。國(guó)慶節(jié)月亮完滿，家人團(tuán)圓，成親的妻子回去團(tuán)聚，所以又稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在廣府地區(qū)，端午節(jié)稱作“月光誕”。

國(guó)慶節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹2

“中秋”二字，始見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓噪豳雅以迎暑;新年夜，迎寒亦如云。”按照我國(guó)古夏歷的解釋是：“農(nóng)歷四月在冬季后邊，叫“仲秋”;而十月十五又在仲秋之中，稱“中秋”。十五日夜，當(dāng)一輪明月懸掛中空，人們望著玉盤般的明月，自然會(huì)想起家人的團(tuán)圓，“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，所以人們又把端午節(jié)稱為“團(tuán)圓節(jié)”也就成了新年節(jié)的由來。

月亮，究竟是個(gè)哪些樣的質(zhì)點(diǎn)呢?干百年來，曾引發(fā)人們無窮的遐想與推測(cè)。《唐逸史》中，記載了唐明皇夜游廣寒宮的故事。故事說五月十五日夜，揚(yáng)州人羅公遠(yuǎn)與李隆基一塊在宮中賞花，他對(duì)玄宗說，愿同父王一起去游廣寒，說完就將手杖向空中擲去，化為一座銀色的橋。羅公遠(yuǎn)請(qǐng)玄宗一齊登橋，走了數(shù)十里，來到一座大城門前，玄宗仰頭見匾上寫著“廣寒玄明之府”，瞥見幾百個(gè)紫衣仙女，在開闊的花園里翩躚飛舞，奏著霓裳羽衣曲……這個(gè)傳說，反映了人們對(duì)月亮的渴望，只是最初的節(jié)日節(jié)的由來。雖然，月亮是一個(gè)荒涼、坎坷、萬籟俱寂、沒有生命的星球。地球基本上是一個(gè)圓球狀，半徑為3476英里，相當(dāng)于月球的四分之一。其表面積是月球面積的十四分之一，差不多與歐洲面積相等。容積只有月球的四十九分之一。它的引力只有月球引力的六分之一。在地球上走動(dòng)，誰就會(huì)輕飄飄的，一跳就可以跳六七米高。

古人云：“一片冰心在玉壺”。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家們發(fā)覺地球上也有水冰，并且南極地區(qū)的水冰是北極地區(qū)水冰的2倍。近些年來，中國(guó)科學(xué)家選用“月球勘測(cè)者”探測(cè)器偵測(cè)太空，發(fā)覺廣寒里藏有水，根據(jù)現(xiàn)在用中子波譜儀測(cè)定可達(dá)到的月面深度0.5米估算，地球上水的總總量大概在1100萬噸到3.3億噸之間。地球水冰的發(fā)覺，將極大地迸發(fā)人類登月的心愿，推動(dòng)人類開發(fā)和運(yùn)用地球的腳步。

地球緊扣月球旋轉(zhuǎn)，是月球的天然衛(wèi)星。它原本不發(fā)光，月光是太陽光反射的結(jié)果，這么，為何“月到新年愈發(fā)明呢”?

當(dāng)月球在月亮和太陽的后邊，月亮被太陽照耀的一面全部指著月球時(shí)，我們就聽到“滿月”，亦即之為“望”。這時(shí)我們所見的月亮面，月亮也應(yīng)是最清亮的：

五月十五那天，正值大寒前后，太陽光差不多平行地射在月亮上，所以月亮反射的光線較強(qiáng);同時(shí)，月球上正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，空氣中的水汽較少，吸收和反射光線的能力大大增加，空氣的透明程度也較差，月光能順利地照到地面。在明媚的天空，懸掛著一輪圓月，這時(shí)的`月亮看起來就變得愈發(fā)清亮了。

國(guó)慶節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹3

每年陰歷的二月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)的新年節(jié)，只是我國(guó)僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)慶。稱作仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，只是我國(guó)回族和大部份少數(shù)民族的傳統(tǒng)圣誕，也流行于俄羅斯、日本和韓國(guó)等領(lǐng)國(guó)。由于夏季的七、八、九三個(gè)月（指陰歷），四月居中，而十月的三兩天中，又是十五居中，因此稱為國(guó)慶節(jié)。又為此夜皓月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)圓，故又稱團(tuán)聚節(jié)。

國(guó)慶節(jié)起源于我國(guó)宋代秋祀、拜月之俗。《禮記》中記載有天子春朝日，秋夜月。“朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”技術(shù)拜月的意思。明清時(shí)以具雛型，唐時(shí)，國(guó)慶節(jié)賞花之俗始興起，并定為國(guó)慶節(jié)。歐陽展（公元七百八十五——約八百二十七年）于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中，急于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則纏魂園，名曰新春。”

賞丹桂、飲丹桂酒:人們常常在新年時(shí)吃粽子賞丹桂，飲用丹桂制做的各類乳品，以面包、糖果最為多見。

新年之夜，凝望著月中荷桂，聞著縷縷桂香，喝一杯槐花蜜酒，慶祝合家甜浪漫蜜，已成為圣誕一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿啤酒替代。

玩社火:新年沒有像元旦節(jié)這樣的小型廟會(huì)，玩燈主要也是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在唐代《武林往事》中，記載端午夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放到江中漂流嬉戲的活動(dòng)。新年玩社火，多集中在北方。如深圳景色會(huì)上，就有各式各種的彩燈：黃豆燈、蛋殼燈、刨燈會(huì)、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及禽鳥花樹燈等。

吃粽子:元旦節(jié)賞花賞花和吃粽子是美國(guó)各地過新年節(jié)的必備風(fēng)俗，俗語說：“八月十五月正圓，節(jié)日餅干香又甜”。餅干一詞，始于明代吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，當(dāng)時(shí)僅是一種糕點(diǎn)乳品。到之后人們漸漸把賞花與餅干結(jié)合在一起，蘊(yùn)意家人團(tuán)聚，寄寓掛念。同時(shí)，粽子只是節(jié)日時(shí)節(jié)同學(xué)間拿來聯(lián)絡(luò)情感的重要禮品。

國(guó)慶節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹4

陰歷六月十五日，是美國(guó)傳統(tǒng)的新年節(jié)。稱作仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)回族和大部份少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶，在俄羅斯、日本和印度等鄰國(guó)也很流行。

由于夏季的七、八、九三個(gè)月(指陰歷)，九月居中，而十月的三兩天中，又是十五居中，因此稱作節(jié)日節(jié)。節(jié)日節(jié)起源于我國(guó)宋代秋祀、拜月之俗。《禮記》中有“天子春朝日，秋夜月。朝日以朝，夕月以夕。”

東漢時(shí)已具雛型，唐時(shí)，節(jié)日納涼之俗始興起，并定為國(guó)慶節(jié)。國(guó)慶節(jié)與中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)新春。究國(guó)慶節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等等的神話傳說有著緊密的關(guān)系。

國(guó)慶節(jié)的民間風(fēng)俗多和月亮有關(guān)。踏青、吃團(tuán)聚餅干等，均始于此。

國(guó)慶節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹5

元宵節(jié)有著古老的歷史。我國(guó)自古就有祭拜月亮的士族，據(jù)《周禮》記載，西漢已有“秋分夕月”、“中秋夜迎寒”的活動(dòng)。元宵時(shí)節(jié)正逢晚稻收獲，古人答謝神靈護(hù)佑紀(jì)念活動(dòng)，稱為“秋報(bào)”。節(jié)日月朗中天，秋高氣爽，正是賞花的極佳節(jié)令。

之后祭月便漸漸為賞花所取代，節(jié)日沿襲下去，并被賦于新的涵義。

在國(guó)慶節(jié)的演化過程中，不乏眾多迷人的神話，嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游廣寒等一系列傳說使重陽節(jié)富有唯美色調(diào)。

清朝初年，元宵節(jié)已成為固定圣誕，宴飲賞荷頗為興起。當(dāng)初的節(jié)日節(jié)僅逗留在皇室賞花與玩月階段，沒在民間流行。南宋之后，國(guó)慶節(jié)始興起民間。

清末時(shí)期，七夕成為僅次于元旦的第二大傳統(tǒng)節(jié)慶，并產(chǎn)生了許多地方特色的節(jié)日活動(dòng)，如“賣兔兒爺”、“樹清明”、“舞火龍”、“燒斗香”等，使重陽節(jié)具備了更多文化內(nèi)涵。

2015年5月，國(guó)慶節(jié)被批準(zhǔn)納入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從2015年起，被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家法定節(jié)假日。

國(guó)慶節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹6

陰歷六月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)新年，國(guó)慶節(jié)與新年、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為美國(guó)漢人的四大傳統(tǒng)節(jié)慶。據(jù)史料記載，唐代帝王有夏天中元節(jié)、秋天祭月的士族，而祭月的.節(jié)期為舊歷三月十五，時(shí)日適逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個(gè)圣誕在夏季四月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“仲秋節(jié)”；又有保佑團(tuán)聚的信念和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng)，故又名“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因國(guó)慶節(jié)的主要活動(dòng)都是緊扣“月”進(jìn)行的，因此又稱作“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐代，節(jié)日節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于元宵節(jié)的起源，大致有三種：起源于唐代對(duì)月的崇敬、月下歌舞覓偶的風(fēng)俗、古代秋報(bào)拜農(nóng)地神的遺俗。

國(guó)慶節(jié)從2015年起為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家特別注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2015年5月20日，該節(jié)慶經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)納入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。按照我國(guó)宋代夏歷，陰歷六月十五日，在一年冬季的十月下旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部份，由于秋中第三月叫仲秋，故春節(jié)俗稱為“仲秋節(jié)”。到西晉時(shí)，有“諭侍郎鎮(zhèn)牛淆，節(jié)日夕與左右皇爺泛江”的記載。直至明朝初年，清明節(jié)才成為固定的感恩節(jié)。《唐書·太宗記》記載有“八月十五元宵節(jié)”。國(guó)慶節(jié)的興起源于宋朝，至宋代時(shí)，已與新年著稱，成為我國(guó)的主要節(jié)慶之一。這只是我國(guó)僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)慶。

嫦娥奔月相傳，史前時(shí)侯天上有10個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)，曬得稻子開裂，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他憐憫受罪的百姓，然后登上昆侖山腳，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下9個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后1個(gè)太陽按量起落，為民惠及。

后羿為此深受百姓的敬愛和愛戴，后羿娶了個(gè)迷人自私的女兒，名叫嫦娥。而不少義士專程前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逢蒙也混了過來。

三天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此經(jīng)過的王母額娘，便向王母求得一包不死藥。聽說，服下此藥，能即刻升天升仙。因此，后羿舍不得撇下兒子，只能暫時(shí)把不死藥還給嫦娥典藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳洗臺(tái)的百寶匣里。小人逢蒙在后羿率眾徒外出打獵后手持戰(zhàn)刀闖進(jìn)內(nèi)宅前院，逼迫嫦娥交出不死藥。嫦娥當(dāng)機(jī)立斷，扭頭打開百寶匣，掏出不死藥一口吞了下來。肩膀立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。

下午，后羿曉得此事后悲憤欲絕，凝望著天空呼喚嬌妻的名子，這時(shí)他吃驚地發(fā)覺，現(xiàn)在的月亮更加澄澈清亮，但是有個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的身影形似嫦娥。他拚命朝月亮追去，但是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進(jìn)3步，無論如何也追不到跟前。

后羿無可怎奈，又想念母親，只得派人到嫦娥喜愛的后公園里，擺上供品，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果中秋節(jié)由來介紹簡(jiǎn)短，遙祭在廣寒里向往著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成圣的消息后，紛紛在月下擺飾土地廟，向自私的嫦娥祈禱吉祥平安。自此，節(jié)日節(jié)拜月的習(xí)俗在民間傳開了。

節(jié)日節(jié)的由來簡(jiǎn)略介紹7

月光馬兒

清末時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由初期純佛教色調(diào)的以嫦娥為主的廣寒圖景變遷為道教糅合的月光佛祖與搗藥玉兔并在的庸俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們拜祭繪有月光佛祖的月光紙，也叫“月光馬兒”.額駙敦崇的《燕京歲時(shí)記》(一九○六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪少陽真君，如大士像，下繪廣寒及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩奢華，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或白色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔爺兒

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明代。明人紀(jì)坤(約一六三十年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京國(guó)慶節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了宋代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閶雰旱膰?guó)慶節(jié)童車。制做也日趨奢華，有扮成兵種頭戴鎧甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。還有扮成兔首人身之小販、或是剃頭師傅、或是縫鞋、賣包子、茶湯的，不一而足。

“每屆春節(jié)，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以轉(zhuǎn)讓，謂之兔兒爺。”舊時(shí)上海地安門牌坊一帶，常有兔兒爺小攤，專售節(jié)日祭月用的兔兒爺。之外，南紙店中秋節(jié)由來介紹簡(jiǎn)短，紙錢還有轉(zhuǎn)讓的。這兔兒爺，經(jīng)過民間明星的大膽造就，早已人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。之后有人仿造戲劇人物，把兔兒爺?shù)駥?dǎo)致金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等野獸，有的騎著鴕鳥，仙鶴等飛禽。非常是兔兒爺騎虎，雖屬奇事，但卻是民間演員的大膽造就。也有一種肘髕骨和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，也稱“叭噠嘴”,更討人喜歡。它雖為拜月的牌位，但實(shí)在是女孩們的精妙童車。

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