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農(nóng)歷五月初五，是中國古老傳統(tǒng)節(jié)日之一——端午節(jié)。

端午節(jié)除了端午、端陽外，還有許多其他名稱，如：天中節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地拉節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等，不一而足，達(dá)二十余種……雖然名稱各有不同，但總的來說，各地過節(jié)的習(xí)俗還是差不多的。

雖然現(xiàn)在我們常常把端午節(jié)當(dāng)作是紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物的文化節(jié)日，但其實端午節(jié)源于天象崇拜，由上古時期的“龍”崇拜演變而來，也是中國民間傳統(tǒng)祭祀夏神的最悠久節(jié)日。

1987年河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土的蚌龍，因年代最早、形象逼真，被稱為“中華第一龍”。

/ 為夏至而生

“端午節(jié)”一詞最早見于西晉《風(fēng)土記》：“盛夏端午，在五月五日，民視此日，與夏至同。”“端”是“開始”的意思，所以“端午”也有“正月初五”之意。

端午節(jié)也是關(guān)于夏至的節(jié)日。夏至這天的正午，太陽經(jīng)過天頂，也就是一年中的最高點，也是終點，所以叫“端午節(jié)”。明代田汝成在《游西湖志·卷二十·西朝喜事》中說，由于正午時分，太陽到達(dá)天頂，是一年中的最高點，所以端午節(jié)是天中節(jié)。

不過，大家可能注意到了，如今的端午節(jié)往往不在夏至。

端午節(jié)確實是真正的“夏至節(jié)”，我們或許可以從更古老的歷法中尋找到一些線索。

現(xiàn)存的殘缺版夏小正歷法，是孔子發(fā)現(xiàn)的夏代歷法。直到上個世紀(jì)中葉，彝族地區(qū)的一些部落仍然沿用此歷法。重新解讀夏小正歷法，我們知道，該歷法將一年分為夏、冬兩個季節(jié)。一年中，第五旬有陽日；第十旬必有陽夜。這里的“陽”字，可以理解為“長”。陽日指夏至，陽夜指冬至。

后世歷法逐漸完善，夏至節(jié)與端午節(jié)漸漸疏遠(yuǎn)，把端午節(jié)定在農(nóng)歷五月初五，與夏至分開慶祝，是一件很晚的事情。直到宋代，才有人在文獻(xiàn)中試圖考證端午節(jié)與夏至的關(guān)系，民間習(xí)俗中也有不少這方面的表現(xiàn)。但由于歷法的發(fā)展，這種古代擇時方式幾經(jīng)變遷，消失在歷史的長河中。

/ 夏之神是誰？

雖然“端午節(jié)”一詞最早出現(xiàn)于晉代，但“賽龍舟”、祭祀等端午節(jié)習(xí)俗卻源遠(yuǎn)流長。龍從何而來？或許，我們可以從夏日之神——夏夜星空中盤旋的巨龍說起。

人類使用火已有數(shù)十萬年的歷史。保護或保存火是如此重要，以至于后世甚至任命一位稱為“火首”的官員來負(fù)責(zé)這項任務(wù)并主持對火神的祭祀。對于古代中國人來說，夏至?xí)r太陽位于終點并指向南方，就像火神位于南方一樣。

在古代星座的三顆星宿中，中間有一顆鮮紅色的星宿，古人稱之為“大火”，是火神升天的象征，也是古代崇拜火的主要對象。司馬遷在《史記·天官賜福》中記述了五大行星（緯星）的運行，在談到熒火（火星）時說：“心為明堂，熒火為廟。”

《史記·天官傳》對武威廟的記述

野火升上天空，成為天上的“大火”。此外，它們還被供奉在與火星和月亮相同的神廟中。最終，夏神誕生了，它結(jié)合了火的紅色、夏季漫長的白晝、南方溫暖的天氣以及燧人（火神）的功績。在炎熱的盛夏，萬物生機勃勃。夏至午夜，人們向大火獻(xiàn)祭。在夏夜的星空中，位于青龍中心的紅色“大火”星成為夏神的象征。

以龍心“大火”為基準(zhǔn)點，按照歲差推算，子夜半天大火位于正南方，可推算出距今約24500年前，可見其歷史悠久。

/“火龍”飛翔

從某種程度上來說，天文學(xué)也是人類歷史的一面鏡子，雖然雜糅了多方面、多民族的各種習(xí)俗，但夏神崇拜和夏至節(jié)的慶祝主要起源于北方高緯度地區(qū)的部落。

已故易世通先生認(rèn)為，對于生活在高緯度地區(qū)約一個歲差周期（約25700年前）的古人來說仲夏在古代時令中是指農(nóng)歷幾月，大火所在處的“龍”象征著夏夜星空，引領(lǐng)著以龍為主的水象，傳達(dá)著夏日捕魚的信息；與之遙相呼應(yīng)，黑虎帶領(lǐng)的獸群象征著冬日狩獵。南方的火龍被視為夏季時間的代表，龍心的“大火”則被視為夏至子夜登天儀式的象征。

位于藍(lán)龍心臟的是大火星

等等，在南方？我記得不是……東方蒼龍？

這是歲差運動引起的星宿“漂移”，龍神東移，顏色由紅色變?yōu)樗{(lán)色。6500年前，中國星象學(xué)已進(jìn)入系統(tǒng)化的初期，此后這些星宿的框架結(jié)構(gòu)和方位布局沒有做太大的調(diào)整，長期流傳下來。我們熟知的天文星象方位，“左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北），都是6000多年前星象學(xué)進(jìn)入歷史之交固化的信息，早已與后世的實際情況相去甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)藏于江蘇蘇州博物館的石刻天文圖，內(nèi)有全天圖及說明文字

蘇州石刻天文圖就是一個典型例子，它雖然刻于南宋淳年間，但星象實際上是北宋幾代人測繪的仲夏在古代時令中是指農(nóng)歷幾月，反映了約一千年前星象的傳承。石刻坐標(biāo)格所標(biāo)示的方向仍尊重祖制，標(biāo)示龍東、虎西、鳥南、龜北的方位布局，為此，坐標(biāo)格的四個方向都傾斜了約45°。

/ 祝你端午節(jié)快樂！

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并列為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年，端午節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，端午節(jié)成為國家法定節(jié)假日；2009年英語作文網(wǎng)，端午節(jié)被聯(lián)合國教科文組織正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國第一個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

如今，慶祝夏至的節(jié)日已由遠(yuǎn)古的星宿崇拜演變?yōu)槿祟悮v史的紀(jì)念和夏季的風(fēng)尚，并在傳承發(fā)展過程中與各地風(fēng)俗相融合，最終成為現(xiàn)在的“端午節(jié)”。

星辰變遷，就連星辰也無法永恒。但千百年后，我們依然可以通過“賽龍舟”等節(jié)慶和民俗活動的傳承，聽見古老“夏至節(jié)”的遺風(fēng)，仿佛保存著先民對夏天、對生命的敬仰，以及紀(jì)念夏神“火龍”的記憶。