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問：再過一兩個月我就要畢業(yè)了，面臨人生中一個重要的選擇：工作還是學(xué)習(xí)，我應(yīng)該遵循什么原則去做出選擇？

答：按照藏族傳統(tǒng)，我們在幫助別人做選擇的時候，會“設(shè)身處地為他人著想”，也就是說，我會站在你的角度思考問題，給你建議。

你正處在人生的十字路口，不知道該如何選擇。如果我是你，我會先看看自己的條件和因緣，如果條件都具備，我會選擇繼續(xù)讀書。我覺得這世上最有意義的事就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也是實現(xiàn)自我價值的最好方式。但如果有特殊情況不負(fù)如來不負(fù)卿什么意思，必須馬上工作，那就另當(dāng)別論了。

雖然我也比較注重其他的事情，但我覺得人生最重要的事情還是學(xué)習(xí)。不管是學(xué)生還是上班族，都要堅持學(xué)習(xí)。如果條件允許，還是要堅持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)到一定階段，找工作就會比較容易。

所以，如果我是你，我會繼續(xù)讀書，在條件合適的時候，提升自己的智慧和能力。讀書是世界上最有意義、最幸福的事情。

十三

問：我年紀(jì)不大，對青春充滿希望和向往，但您有一本書叫《青春是殘酷》，我不太明白，為什么說青春是殘酷的？

答：雖然你現(xiàn)在不明白，但是過幾年，當(dāng)你長大了，有了更多的人生閱歷，再想想，你就會明白青春是充滿希望，還是殘酷。

你可以沿著這條充滿希望和憧憬的青春之路繼續(xù)前行，但你要提前做好心理準(zhǔn)備，也許你會逐漸明白，為什么它被稱為“殘酷的青春”。

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問：我是南洋理工大學(xué)的博士生，研究方向是廢水處理。倉央嘉措有一首非常著名的詩：“我如何才能同時成就世間的佛法，而不辜負(fù)如來和愛人？”這雖然是情感的表達，但也體現(xiàn)了世間法與出世間的法不能同時成就。您在演講中提到，皈依的目的不只是要保護我們免遭車禍，更要是為了解脫，甚至是為了成就無上的佛果。所以我的問題是：我們?nèi)绾纹胶馐篱g的法與出世間的法？如果我立下了一個世間的目標(biāo)，會不會妨礙我追求出世間的解脫？

答：倉央嘉措的這句詩，應(yīng)該不只是字面意思，他用了很多美好動聽的文字，看似描寫了人們特別執(zhí)著的世俗情感，其實卻涉及到了佛教、社會等很多內(nèi)容。

追求自己的人生目標(biāo)是世間法，但即使追求出世間的目標(biāo)，我們也要保證自己在世間做個好人、善良的人，多行善事，不做惡事。其實，佛教的教義可以概括為“諸惡莫作，眾善奉行”，這是對每個人的基本要求。

新加坡國立大學(xué)對學(xué)生的人格也有一定的要求，佛教也有類似的情況。我們剛開始學(xué)的時候，世間法和出世間法并不矛盾。一旦你的境界脫離了世間法，達到了更高的層次，在那個境界面前，該放棄的世間法還是要放棄的。

新加坡每個男性都要服兵役，軍隊的紀(jì)律和世間的行為準(zhǔn)則不一樣，同樣，佛教徒的一些行為也和世間人不一樣，雖然行為上有些矛盾，但也有些不矛盾，這些是可以融合的。

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問：我在《聯(lián)合早報》工作，也是一名媒體人。藏傳佛教有寧瑪派、薩迦派等多個教派，您為什么選擇寧瑪派？能否簡單給大家講一下寧瑪派、薩迦派、格魯派、噶舉派、覺囊派的主要區(qū)別？

答：其實我并不是刻意選擇寧瑪派的，我出生后，身邊的環(huán)境，包括父母都是寧瑪派的，因為環(huán)境和因緣，我才成為了寧瑪派的弟子。

藏傳佛教的教派很多，一般來說，有八大教派。【藏傳佛教八大教派為：寧瑪派、格魯派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、覺囊派（又稱宗珠派）、什杰派、伍金念珠派。】其中，寧瑪派為舊教派，格魯派為新教派，薩迦派以地名命名，噶舉派以佛教意義命名，另外還有覺囊派。

各個宗派所修行的法門都不一樣，寧瑪派主要修大圓滿，薩迦派主要修道果，覺囊派主要修如來藏和時輪金剛的證悟，噶舉派主要修大手印。另外，各個宗派的創(chuàng)始人，以及創(chuàng)始人當(dāng)時的歷史和生活環(huán)境也有所不同。比如寧瑪派是最早在西藏傳播的佛教宗派，是由蓮花生大士從印度傳入西藏的，所以從時間上來說，寧瑪派又被稱為老宗派。雖然各個宗派之間有很多不同，但其實藏傳佛教的教法都是從菩提心的發(fā)心開始，中間積累功德，最后成佛。

正如中國佛教有凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗、唐密宗等不同宗派一樣，藏傳佛教包括小乘佛教也有不同宗派，但其實這些不同宗派的教義和終極目標(biāo)不僅不矛盾，而且是相通的。

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問：您提到“諸惡莫作，眾善奉行”。那么，當(dāng)您必須做出決定時，您如何區(qū)分善與惡？

答：我們要學(xué)會分辨善惡。善可以從身、口、意三個方面來概括。身體方面的善，包括不殺生、不邪淫、不偷盜；言語方面的善，包括不妄語、不惡語、不離間語、不妄語；心理方面的善，包括不貪婪、瞋恨、不邪見。這些統(tǒng)稱為十善。十善的反義詞就是十不善。所以，佛教從身、口、意三個方面，把我們的行為概括為十善與十不善。

佛陀早在兩千多年前就對我們的語言行為作了如此好的總結(jié)。雖然現(xiàn)在各國都要求文明、講道德，但世界仍然有很多危機，這些危機都是由十惡所導(dǎo)致的。當(dāng)我們一一分析時，就會發(fā)現(xiàn)，佛教中所說的十善，就是對我們言行規(guī)范的總結(jié)。如果想更細(xì)致、更廣泛地去理解，在相關(guān)的佛經(jīng)中都有詳細(xì)的描述[如《佛說娑羅龍王大乘經(jīng)》等]。

其他宗教也有善惡的描述，當(dāng)然有些和佛教略有不同，但大意是盡量保持“正能量”，排除“負(fù)能量”。人們常用正能量和負(fù)能量來指稱善惡，我認(rèn)為所謂正能量，就是指身、口、意三方面對自己和他人所做的善事。

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問：我是研究所的研究員，我認(rèn)為由于先天智力和后天教育的不同，人有不同的層次，在不同的層次，人的思想是不同的，有善的，也有惡的，思考問題的方式也不同。請問堪布，從您的親身經(jīng)歷來看，一個人怎樣才能真正提高自己的層次？最有效、最快的方法是什么？

答：佛教有一部經(jīng)典叫《阿含經(jīng)》，講的是眾生的智慧、財富、壽命、相貌都是不一樣的。這是什么原因呢？因為眾生都是業(yè)力的繼承者、承擔(dān)者。

智慧、財富、壽命、容貌的差異，都和前世的業(yè)力有關(guān)。比如，同一個學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生不負(fù)如來不負(fù)卿什么意思，??最終會走上不同的道路；同一個父母的孩子，最終會生活在不同的環(huán)境中；即使是雙胞胎，也會經(jīng)歷不同的人生苦樂。所以我堅信佛說的，一切眾生都是業(yè)力的繼承者和承擔(dān)者。

以我的經(jīng)驗來看，如果一個人努力減少自己的自私，提高幫助別人的意愿，那么他的目標(biāo)和行為都會得到改善。如果他每天只想著自己，甚至為了一己私利而損害他人，即使看上去某些方面有所改善，但實際上道德、倫理、良知等水平都在下降。所以，想要提升自己，最好有一顆無條件幫助別人的心。

如果你現(xiàn)在還做不到，可以先試著幫助別人，有了這個基礎(chǔ)，你的行為才會慢慢好起來。相反，如果你的心態(tài)完全是自私的，可能會給你的家人和同事帶來很大的痛苦。

如果一個人能有豁達寬容的心態(tài)，盡力利益他人貝語網(wǎng)校，那么別人的抱怨和傷害就會成為修行的有利條件，使自己變得更加堅強、更加勇敢，這也是提升自我、促進人生成功的最佳途徑。

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